Kötelező-e az Ószövetség szombati parancsa az Újszövetségben?

 

Folytatjuk az "adventizmus" témakörét egy teológus barátunk adventista ismerősének írt levelének közlésével:

Szia, M,

Köszönöm a válaszodat! Látom, hogy őszinte ember vagy, aki őszintén keresi Isten igazságát, és ez tetszik nekem. Jó közösségben lenni olyan emberekkel, akik elkötelezettek Isten és az Ő Igéje megismerése iránt.

Arra a kérdésedre, hogy valóban meg akarom-e találni "Isten akaratát úgy, ahogy van, függetlenül az emberi véleményektől", igennel válaszolok:

Isten kegyelméből 30 évvel ezelőtt hittem Istenben. És pontosan egy emberen, egy barátomon keresztül hittem, akin láttam a változást annak következtében, hogy kereszténnyé (ortodox) vált. Így én is ortodox lettem, elkezdtem templomba járni, imádkozni, böjtölni stb. Kicsit később (ez 1991-ben volt) megláttam egy másik barátomat, aki evangélista (pünkösdista) lett, és elkezdtem vele pünkösdi összejövetelekre járni. Tőle kaptam az első Bibliámat is. Elkezdtem olvasni. Milen (így hívták a pünkösdistát) azonban nagyon ragaszkodó volt, sokat beszélt hozzám, anélkül is, hogy hajlandó lettem volna hallgatni rá, egészen addig, amíg idegesítő lett. Akkor értékeltem meg a személyes példaadás fontosságát, azt a változást, amit Isten munkál bennünk, hogy az Ő tanúi legyünk másoknak. Saját tapasztalatomból meggyőződtem arról, hogy nem a szavak, legyenek azok bármilyen jók, hanem az élet, a példa a fontos - számunkra és mások számára.

Konkrétan a kérdésedre - azért tettem fel a kérdést a szombatról, mert meg akarom találni "Isten akaratát, úgy, ahogy van, függetlenül az emberi véleményektől". Mert a feleségem adventista, szombattartó, én pedig ortodox vagyok. Bizonyára azt mondanád nekem, hogy a szombatot Isten adta, hogy az az Ő törvényének része, hogy benne van a Dekalógusban stb. De van néhány dolog, ami miatt szkeptikus vagyok azzal kapcsolatban, ahogyan az adventisták a szombatot kezelik:

1., Ha jól emlékszem, a Szentírás sehol sem mondja, hogy szombaton templomba kell menni. Még az Ószövetségben sem. A szombat tisztán családi ünnep volt, fogalmazzunk így: a család összegyűlt az otthonukban, nem mentek ki, hogy ne szegjék meg a szombati szabályt (lásd ApCsel 1:12). Továbbá Izrael egész gyülekezetének csak egy háza volt Isten háza, először a sátor, majd a templom Jeruzsálemben. Akik Jeruzsálemen kívül éltek, azoknak néha napokig kellett utazniuk, hogy eljussanak a Templomba (lásd pl. Lk 2:42-46). Hogyan tudtak akkor szombaton templomba menni?

Igen, az evangéliumban látjuk, hogy Jézus "szokása szerint" zsinagógákat látogatott és prédikált bennük. DE! Van egy nagy "de" - először is, a zsinagógák a babiloni fogság után jelentek meg, és inkább a pogányoktól vették kölcsön, akiknek sok istenük és sok templomuk volt. Ellentétben a zsidókkal, akiknek egy Istenük és egy templomuk volt. Hogy tisztázzuk, a zsinagógák nem templomok voltak, hanem inkább "iskolák", olyasmi, mint a ti szombati iskoláitok. Nem végeztek bennük istentiszteletet. Azt csak a templom papjai végezhették, a rabbik pedig laikusok voltak. Látjuk például, hogy Jézust, aki Júda törzséből származott, "rabbinak" hívták, és a zsinagógában prédikált - Lk 4:16ff. Ap. Pál, aki Benjámin törzséből származott (Róm 11:1), szintén meghívást kapott, hogy a zsinagógában beszéljen (ApCsel 13:14-15), és a papoknak a törvény szerint Lévi törzséből kellett származniuk - lásd Zsid. 7:5, 11-14). Másodszor, Jézus azért ment be a zsinagógákba szombatonként, hogy tanítson, hogy hirdesse Isten országát, mert erre küldték (lásd Lk 4:43). Az apostolok később ugyanezt tették, és ugyanezen okból (ApCsel 13:14ff; 16:13; 17:2; 18:4).

2., Ez a második ok, amiért szkeptikusnak kell lennem azzal kapcsolatban, ahogyan az adventisták kezelik a szombatot - hogy az ősi keresztények nem szombaton, hanem a hét első napján, vasárnap tartották liturgikus gyülekezeteiket, amelyet később "az Úr napjának" (Κυριακή ἡμέρα) neveztek - Jel 1,10. Erről bőséges tanúságtétel van a szent apostolok idejétől kezdve, a kereszténység első évszázadaitól egészen napjainkig. A továbbiakban, ha hajlandó vagy rá, többet is írok neked. Igen, talán azt mondod majd nekem: "Azért megyünk szombaton templomba, mert Krisztus és az apostolok ezt tették". Hadd mondjak azonban valamit: Krisztus körülmetélt volt, és az apostolok is. Ha Krisztust utánozzuk minden vakmerőségben, akkor a mai keresztényeknek is körül kellene metélkedniük. Krisztus a jeruzsálemi templomban járt, és megtartotta a törvény minden előírását; ap. Pál is (lásd ApCsel 21:20 ff.) - azért, hogy megnyerje a zsidókat. Ebből az következik, hogy a mai keresztényeknek is meg kell tartaniuk az összes ószövetségi előírást?

3., Engem zavar az a tény, hogy Jézus Krisztus, ahogy Ő maga mondja, nem azért jött, hogy megszegje a törvényt vagy a prófétákat, hanem hogy "beteljesítse" - de azért is, hogy "kiegészítse", "teljessé tegye" (ami valójában a Máté 5:17 eredetiben használt görög πληρόω szó alapvető jelentése) -, hogy beteljesítse az ószövetségi próféciákat, és hogy új, szellemi értelemmel töltse meg az Ószövetséget, mert "a betű öl, de a lélek megelevenít". A hegyi beszédében (Mt 5-7. fejezet) új értelmezést ad az Ótörvénynek, új jelentéssel töltve meg azt: "Hallottátok, hogy a régieknek mondatott, én is mondom nektek" (Mt 5), a "szintén" szó, ha nem is ellentétet, de legalább világos megkülönböztetést jelent. Nem véletlen, hogy Jézus Krisztust a szombat megszegésével vádolták (Mt. 12:1-8 és par.; Márk. 3:1-6 és par.; Lk. 13:10-17; 14:1-7; Jn 5:8-10, 16-18; 7:22-23; 9:14-16). Tévedés lenne azt gondolni, hogy a törvény összes parancsolata közül az egyetlen "meg nem reformált" parancsolat, az egyetlen parancsolat, amelyet a keresztényeknek még mindig nem szellemben, hanem betű szerint kell megtartaniuk, a szombati parancsolat. Ha érdekel, hogy szerintem mi a szombati parancsolat szellemi értelmezése, akkor írok neked bővebben.

4., Maguk a zsidó rabbik - akik, mint tudjuk, a szombat legszigorúbb megtartói - azt mondják, hogy a nem zsidók, akik Istennek tetszőek akarnak lenni, nem a szombati parancsolatot kötelesek megtartani, hanem az úgynevezett "Noé törvényeit" (lásd például itt: https://en.wikipedia.org/wiki/Seven_Laws_of_Noah). Szerintük a szombat kizárólag és kizárólag a zsidó népnek adatott.

A kérdés tehát továbbra is fennáll: kötelező-e a szombat parancsa - úgy, ahogyan az Ószövetségben szerepel - az Újszövetségben? Ez Isten akarata számunkra, keresztények számára?

Természetesen az, hogy egy törvényt betartanak-e, egészen más, mint az, hogy érvényes-e. De mint tudjuk, minden törvénynek, még egy isteni törvénynek is, van kezdete és vége. Véleményem szerint egyedül a szeretet parancsa (Isten és a felebarát iránt) "soha nem szűnik meg", mert maga Isten a szeretet.

Ami a hazugságot illeti - egy dolog abban a pillanatban válik bűnné, amikor Isten azt annak nyilvánítja. Törvény nélkül nincs bűn - "a törvény előtt is volt bűn a világban; de a bűn nem tekinthető, ha nincs törvény" (Róm 5,13), "mert a törvény által ismertté válik a bűn" (Róm 3,20). Mielőtt Isten kinyilatkoztatását kapnánk ebben a kérdésben - még ha csak a "lelkiismeret törvényében" is -, honnan tudja az ember, hogy mi a bűn és mi nem? És ha a hazugságot (majdnem) minden (civilizált) nemzet a földön rossz dolognak tartja, a szombati parancsolat esetében ez nem így van. Mert azt csak az emberek elenyésző kisebbsége tartja be. Ez nem azt jelenti, hogy az emberek száma meghatározó, hanem azt, hogy ha MINDEN embernek adatott, nem csak a zsidóknak, akkor ezt Isten feltétlenül ki kellett volna fejtenie a Teremtés könyvében, ami az egész emberiség történetét meséli el, nem csak a zsidó népét.

Konkrétan az Exodusban található versek, amelyekre rámutatsz, szintén kizárólag a zsidókra vonatkoznak, bár a Sínai előtti időkből származnak. De vegyük észre, hogy a "törvény" vagy "törvény" szó jóval a 2Mózes 20. fejezete előtt fordul elő: a 2Móz. 12. fejezetben, a kovásztalan kenyerek ünnepéről azt mondják: "tartsátok meg örök törvényként" (14. v.), és "és tartsátok meg ezt a napot nemzedékeitekben örök törvényként" (17. v.). Ez azt jelenti, hogy a keresztényeknek meg kell ünnepelniük a kovásztalan kenyereket? Hasonlóképpen a körülmetélést - amelyet Ábrahámnak adtak - "örök szövetségnek" nevezik (1Móz 17:9-14ff.), de látjuk, hogy egy bizonyos ponton elhagyják, vagy inkább a keresztséggel helyettesítik. És ugyanaz, aki azt mondja: "Mert Krisztus Jézusban nem használ sem a körülmetélkedés, sem a körülmetéletlenség, hanem a hit, amely szeretet által munkálkodik" (Gal 5,6), azt is mondja: "Számold meg a napokat, a hónapokat, az időket és az éveket. Félek értetek, nehogy hiába fáradoztam közöttetek" (Gal 4,11), és: "Egyik ember másként becsüli az egyik napot, mint a másikat, a másik pedig minden napot egyformán. Mindenki úgy cselekedjék, ahogyan a maga teljes meggyőződése szerint cselekszik" (Róm 14:5).

Az Ex. 13:9 szintén "az Úr törvényéről" beszél, de mi ez a "törvény"? Ugyanaz, amely később, a Sínai-hegyen, angyalok jelenlétében adatik (lásd Gal 3:19)? És ha ez ugyanaz, akkor nem inkább valamilyen jövőbeli cselekedetről van-e itt szó - az Úr törvényének egy jelével, amelyet valamivel később (először) adnak? Tulajdonképpen így értem az általad megjelölt verseket - a zsidóknak azt mondták, hogy pénteken gyűjtsenek még egy kicsit több mannát (két napra), mert a manna sok éven át fog esni egymás után, és így Isten felkészítette a népét arra, hogy a szombati parancsolatot (ami egy kicsit később adatik majd) megkapja, és a manna gyűjtése során tartsa be azt. Ezekben a versekben azonban semmi sem állítja, hogy a zsidók a Sínai előtt megtartották volna a szombatot (valójában a kérdésem nem is a zsidókra vonatkozott, hanem arra, hogy a szombati parancsolat MINDEN emberre, az egész emberiségre vonatkozott-e). A 2Mózes 15:25-ben, vagyis közvetlenül a mannáról szóló versek előtt azt írja: "Ott adott Isten a népnek törvényeket és törvényt, és ott tette őket próbára". Ez azonban a Mértékről szól. Mik ezek a "rendeletek" és mi ez a "törvény"? Ha Isten a dekalógust adta volna akkoriban Mérában, nem írta volna le kifejezetten? Látjuk, hogy Isten milyen ünnepélyességgel adja a törvényt a Sínai-hegyen, és Méráról nem esik szó. És mi értelme lenne, ha Isten már Merahban megadta volna a Dekalogot, hogy egy kis idő múlva a Sínai-hegyen megismételje? A Sínainál az izraeliták egész gyülekezete böjtölt, megtisztult, egy ideig távol tartotta magát a nőktől stb. 40 napig böjtölt Mózes, és Merahnál semmi ilyesmiről nincs írva.

Itt megállok. Nem akarlak több kérdéssel untatni. Csak érvelek, és őszintén remélem, hogy az érvelésem hasznos lesz számodra.

Isten vezessen mindkettőnket az Ő útjára és az Ő igazságára. Ámen!

forrás

https://zadrugata.com/2021/08/30/дали-съботната-заповед-от-стария-заве/

Czy można przejść przez most Dziesięciu Przykazań?

 Przypowieść o dziecku wspinającym się na most

Dawno, dawno temu było sobie bardzo słodkie małe dziecko. Jego największym pragnieniem było przejście przez most nad strumieniem, nad którym położył kilka desek, aby mógł na nich balansować i przejść na drugą stronę. Ale deska była wąska i poruszała się, a dziecko chybotało się na niej przez chwilę, a potem zanurzyło się w wodzie. Ponieważ dno strumienia było bardzo muliste, ubranie dziecka zabłocone. Wrócił do domu brudny i brudny.

W domu matka obiecała mu, że będzie dbał o siebie i swoje ubrania i nie pójdzie więcej bawić się nad strumień. Następnie wyprała jego ubrania, wysuszyła je i włożyła na dziecko, aby znów mogło się bawić.

Ale dziecko po prostu wróciło do strumienia, ponieważ musiało przejść przez ten most, nie spocznie, dopóki go nie przekroczy. Oczywiście znowu wpadł do strumienia, a jego ubranie było tak samo zabłocone. Potem wesoło poszedł do domu i powiedział mamie, że już prawie przeszedł przez most i że jeszcze tylko trochę brakuje.

Jej mama ponownie wyprała jej ubrania i wysłała ją do zabawy, mówiąc jej, że naprawdę nie powinna teraz wchodzić do strumienia, bo jeśli znowu do niego wpadnie, będzie na nią zła.

Jak mogła nie, dziecko po prostu wróciło do strumienia i pomyślało, że teraz będę bardziej ostrożny i na pewno nie wpadnę. Ale ledwo zrobił kilka kroków, zanim znowu wpadł do wody i pobrudził sobie ubranie.

W domu jego mama bardzo się rozgniewała, poszła nad strumień i wepchnęła deski do wody. Wyprała ubrania dziecka, a następnie powiedziała mu, że nie może wychodzić się bawić przez trzy dni z powodu tego, co zrobił.

Gdy minął trzeci dzień, dziecko zdecydowało, że i tak przekroczy potok, choćby nie wiem co. Wziął więcej desek, położył je w poprzek strumienia i spróbował ponownie. Oczywiście deska znów się pod nim wyślizgnęła i wpadł do wody.

Ubrudzony błotem z wielkim trudem wtoczył się do domu, ale w domu zaczął się przechwalać, że był bardzo blisko udanej przeprawy, że jego matka będzie z niego dumna, że spróbował jeszcze raz. I że to nie jej wina, że się nie udało.

Jego mama była bardzo zdenerwowana i zrugała go, że jest nieposłuszny i zły, że nie jest posłuszny, a nawet przechwalał się wyczynami, które potrafił wykonać. A dziecko odpowiedziało jej - "i tak jesteś praczką, nie ma znaczenia, jakie ubrania pierzesz, pranie masz we krwi".

Jego matka uderzyła go wtedy w twarz za jego bezczelną i złośliwą odpowiedź, na znak nieposłuszeństwa. Dziecko skrzywiło się i zagroziło, że opowie całemu światu, jaką miało złą matkę, która zabraniała mu robić cokolwiek i nie pozwalała mu na wszystko.

Przykład historii z prawdziwego życia

Można by pomyśleć, że taka historia może mieć miejsce tylko w bajce, ale tak nie jest, ponieważ istnieje ona w prawdziwym życiu. Około 20 milionów wierzących chrześcijan, Adwentystów Dnia Siódmego i kilka milionów innych wierzących, wyznaje, że istnieje most zwany Dziesięcioma Przykazaniami, który mogą i przekraczają. Ale to nie tylko ich obowiązek, to obowiązek każdego człowieka na całym świecie. Ponieważ Dziesięć Przykazań jest wiecznym prawem moralnym dla ludzkości, prawem takim jak grawitacja we wszechświecie.

Dziesięć przykazań zostało danych ludzkości jako przewodnik przez Boga, aby być wiecznym standardem moralnym, za którym należy podążać, tak że jeśli człowiek będzie go przestrzegał, będzie postępował naprawdę dobrze.

Z wyjątkiem tego, że Biblia mówi, że ponieważ człowiek jest stworzeniem o zasadniczo zdeprawowanej naturze, prawo wymaga od niego zachowania się w sposób sprzeczny z pragnieniami jego serca, a zatem zamiast je znosić, podżega i stymuluje do grzechu. Prawo nakazuje rzeczy, których nie wolno robić, a wypowiadanie tych rzeczy pobudza grzeszne pragnienia. Czytamy więc: List do

Rzymian 7:9-11 Żyłem niegdyś bez zakonu, lecz z przyjściem przykazania ożył we mnie grzech i umarłem, a przykazanie, które obiecywało życie, stało się dla mnie śmiercią. Grzech bowiem wykorzystał sposobność daną przez przykazanie, zwiódł mnie i przez nie zabił.

Apostoł Paweł opisuje sytuację sprzed czasów Mojżesza, kiedy nie było spisanego prawa danego przez Boga, ludzkość musiała żyć według prawa sumienia. Następnie, gdy Żydzi otrzymali prawo przykazań w księdze przykazań za pośrednictwem Mojżesza, wszystkie 613 praw, zawierało między innymi NIE POŻĄDAJ /jak zakazane drzewo w ogrodzie Eden/, które Ewa uznała za pożądane, ponieważ zabroniono jej z niego jeść.

Prawo to, kierując ludzi ku dobru, by żyli życiem miłym Bogu, jednocześnie potępiało ich, przeklinało, uznawało za nieposłusznych grzeszników. Dlaczego było to konieczne? Ponieważ celem prawa było uświadomienie człowiekowi jego grzesznego stanu /że jego szaty były brudne/, z którego nie mógł się uwolnić. Tak czytamy:

Rzymian 3:19-20; 11:32 Teraz zaś wiemy, że to, co zakon mówi, mówi do tych, którzy są pod zakonem, aby zamilkły wszelkie usta i aby cały świat znalazł się pod sądem Bożym. Albowiem z uczynków zakonu nikt nie jest usprawiedliwiony przed nim, gdyż zakon jest tylko dla rozpoznania grzechu... Albowiem Bóg poddał wszystkich pod nieposłuszeństwo, aby się nad wszystkimi zmiłował".

Widzimy, że prawo nie zostało dane, aby usprawiedliwiać ludzi, ale wręcz przeciwnie, aby uświadomić ludziom, że są grzesznikami /pod nieposłuszeństwem/ i jako tacy podlegają Bożemu sądowi za swoje grzechy. Prawo nie usprawiedliwiało ich, ani nie dawało im mocy.

[Powstaje pytanie, które prawo ich nie usprawiedliwiło? Odpowiedź: ani Dziesięć Przykazań, ani inne prawa Mojżesza nikogo nie usprawiedliwiły. Kolejne pytanie:

Hebrajczyków 10:1 Ponieważ w zakonie jest cień przyszłych dobrych rzeczy, a nie obraz samych rzeczy,

W którym prawie? W ten sam sposób, w jaki Dziesięć Przykazań i Prawo Mojżeszowe /613/ razem są tym, w którym znajduje się cień przyszłych dobrych rzeczy.

Dlatego radziłbym każdemu, aby nie majstrował zbytnio przy ustępach prawa, arbitralnie je rozdzielając, ponieważ wtedy twoja własna chrześcijańska kariera stanie się całkowicie zbędna, nawet biorąc udział w wyścigu!]

Tak więc istnieje już ogromna różnica w adwentystycznym odczytywaniu celu prawa, ponieważ wyznają oni, że zostało ono dane przez Boga specjalnie /od czasu ogrodu Eden/, aby być wiecznym kompasem moralnym. Podczas gdy jego prawdziwym celem było uświadomienie człowiekowi jego grzeszności i doprowadzenie go do Chrystusa /jak ubłocone ubranie dziecka do matki, aby je wyprała/.

Tymi słowami Jan Chrzciciel przedstawił Chrystusa Izraelowi:

"Oto! Baranek Boży, który gładzi grzech świata" (Jana 1:29).

Poprzez porównanie Chrystusa do baranka ofiarnego, lud Izraela został doprowadzony do ujrzenia w Chrystusie Tego, którego zapowiadały wszystkie przepisy ofiarnicze prawa.

Ten cel prawa został podsumowany przez apostoła Pawła w jego słowach w Liście do Galacjan:

"Ale Pismo poddało wszystkich pod grzech, aby obietnica wiary w Jezusa Chrystusa była dana tym, którzy wierzą. Ale zanim przyszła wiara, byliśmy pod zakonem, trzymani pod zakonem, trzymani ku wierze, która ma być objawiona. Dlatego zakon był naszym wychowawcą, aby przyprowadzić nas do Chrystusa, abyśmy zostali usprawiedliwieni przez wiarę". (Galacjan 3:22-24)

Tym, co uwalnia człowieka od grzechu, jest krew Chrystusa, w którą, jeśli człowiek wierzy /i żyje zgodnie z biblijnymi wymaganiami/, może zostać przez nią oczyszczony. Mówiąc obrazowo, jego ubrania zostaną wyprane. Czytamy:

Dzieje Apostolskie 22:16 Cóż teraz zwlekać? Wstańcie, ochrzcijcie się i w imię Pańskie obmyjcie grzechy wasze.

1Koryntian 6:11 Takimi byli niektórzy z was, ale zostaliście obmyci, uświęceni i usprawiedliwieni w imieniu Pana Jezusa i przez Ducha naszego Boga.

Objawienie 7:14 To są ci, którzy wyszli z wielkiego ucisku i wyprali swoje szaty, i wybielili swoje szaty we krwi Baranka.

Aby człowiek nie mógł się już więcej zamulać, symboliczny most /prawo z dziesięcioma przykazaniami/ został usunięty przez Chrystusa w Jego śmierci /jak matka wrzuciła deski do potoku/, aby nie dawał już więcej podstawy do grzeszenia. Czytamy więc:

Efezjan 2:14-16 On bowiem jest naszym pokojem, który sprawił, że dwoje stało się jednym, i zburzył rozdzielający mur wrogości w swoim ciele. On zniósł zakon przykazań, aby czyniąc pokój, stworzyć z dwojga jednego nowego człowieka w sobie samym. Pojednał ich oboje z Bogiem w jednym ciele przez krzyż, zabijając wrogość między nimi;

Kolosan 2:13-14 A was, umarłych na skutek występków i nieobrzezania ciała, razem z nim ożywił i odpuścił nam wszystkie grzechy. Wymazał zapis swoich wyroków przeciwko nam, usunął nas z drogi i posłał nas na krzyż.

Innymi słowy, prawo, które skazywało człowieka na śmierć przekleństwa za nieposłuszeństwo, zostało unieważnione przez Chrystusa, a tym samym otworzyło drogę dla ludzi z narodów nieżydowskich do stworzenia duchowego braterstwa z wierzącymi pochodzenia żydowskiego w kościele Chrystusa.

Tak więc czytamy:

List do Galacjan 3:13 Chrystus wykupił nas od przekleństwa zakonu, stawszy się za nas przekleństwem; napisano bowiem: Przeklęty każdy, który zawisł na drzewie:

Efezjan 2:18-19 Albowiem przez Niego oboje mamy wolny przystęp w jednym Duchu do Ojca. Dlatego nie jesteście już obcymi i cudzoziemcami, lecz współobywatelami świętych i domownikami Boga.

Odtąd tym, co wiąże chrześcijan, nie jest już sama pisana litera prawa /która skazywała na śmierć/, ale to, co było za prawem, boska łaska, która zapewnia inne środki do posłusznego życia.

Rzymian 8:2-4 Albowiem zakon Ducha życia w Chrystusie Jezusie uwolnił mnie od zakonu grzechu i śmierci. Albowiem czego zakon nie mógł dokonać, będąc bezsilny z powodu ciała, tego dokonał Bóg, gdy z powodu grzechu zesłał Syna swego w podobieństwie grzesznego ciała, potępiając grzech w ciele, aby sprawiedliwość zakonu była wypełniona w nas, którzy nie według ciała chodzimy, ale według Ducha.

List do Rzymian 13:8-10 Nikt nie jest niczemu winien, tylko żeby się wzajemnie miłował, bo kto miłuje drugiego, zakon wypełnił. A to: Nie będziesz cudzołożył, ani zabijał, ani kradł, ani pożądał - i jeśli jest jakieś inne przykazanie - jest podsumowane w tym wersecie: Kochaj bliźniego swego jak siebie samego. Miłość nie wyrządza zła bliźniemu. Tak więc wypełnieniem prawa jest miłość.

Galacjan 5:14 Bo całe prawo wypełniło się w tym jednym wersecie: Miłuj bliźniego swego jak siebie samego.

Tak więc, z powodu bezwładności ludzkiego ciała, Dziesięć Przykazań w kontekście całego Prawa Mojżeszowego nie było w stanie doprowadzić do posłuszeństwa, Bóg dał chrześcijańskie królewskie prawo miłości, aby sprawiedliwość /wymóg/ prawa mogła być wypełniona w wierzących.

Galacjan 6:2 Jedni drugich brzemiona noście, a tak wypełniajcie zakon Chrystusowy.

1Koryntian 9:21 Tym, którzy nie mają zakonu, tym, którzy nie mają zakonu, chociaż nie jestem bez zakonu Bożego, ale jestem pod zakonem Chrystusowym, abym pozyskał tych, którzy nie mają zakonu.

Jakuba 2:8 Ale jeśli przestrzegasz królewskiego prawa zgodnie z Pismem: "Kochaj bliźniego swego jak siebie samego", postępujesz właściwie.

Jakuba 2:12 Mówcie i postępujcie jak ci, którzy będą sądzeni przez prawo wolności.

Najwyraźniej to most prawa musi zostać przekroczony, a nie most dziesięciu przykazań!

List do Rzymian 4:15 Albowiem zakon pobudza do gniewu, a gdzie zakonu nie ma, tam zakon nie działa.

Galacjan 5:22-23 Owocem zaś Ducha jest: miłość, radość, pokój, cierpliwość, uprzejmość, dobroć, wierność, łagodność, wstrzemięźliwość. Nie ma prawa przeciwko takim rzeczom.

Jeśli człowiek żyje zgodnie z królewskim prawem miłości, które jest zapisane w jego sercu przez świętego Ducha Bożego, nie musi przestrzegać ustępów Prawa Mojżeszowego, aby udowodnić swoją wiarę w Chrystusa, ponieważ jego posłuszeństwo przykazaniom Chrystusa przez miłość wyraźnie usprawiedliwia go jako wierzącego, który otrzymał łaskę w Chrystusie.

Jana 14:15 Jeśli mnie miłujecie, przykazań moich przestrzegajcie.

1Jana 5:2-3 Po tym poznajemy, że miłujemy dzieci Boże, jeśli miłujemy Boga i przestrzegamy Jego przykazań. Na tym bowiem polega miłość Boga, że przestrzegamy jego przykazań; a przykazania jego nie są trudne.

Wypraliśmy nasze symboliczne szaty, praktykujemy pełen miłości sposób życia, a naśladując wzorowy sposób życia Chrystusa, możemy mieć nadzieję na uzyskanie życia wiecznego.

Powrót pod prawo?

Ale nie tak, mówią adwentyści, ponieważ Dziesięć Przykazań ma być przestrzegane, nie zostały one zniesione jako wieczne prawo moralne, ale poprzez ich przestrzeganie pokazujemy nasze posłuszeństwo, że należymy do Boga. Bóg daje nam siłę, by je wypełniać, tak jak wypełnił je Chrystus.

Mateusza 5:17 Nie sądźcie, że przyszedłem znieść zakon albo proroków. Nie przyszedłem znieść, ale raczej wypełnić.

Z wyjątkiem tego, że odnosi się to do roszczeń i proroctw, a nie do naśladowania Chrystusa.

Łukasza 24:44 Mówiłem wam o tym, gdy jeszcze byłem z wami, że musi się wypełnić wszystko, co napisano o mnie w Prawie Mojżesza, u Proroków i w Psalmach.

Cóż, oto wielki zwrot w tej historii, ponieważ robią dokładnie to, co zrobiło dziecko z przypowieści, kładąc deski z powrotem na strumieniu, przez który chciał ponownie przejść. Ale znowu wpadł do strumienia i ubrudził sobie ubranie. Powiedział, że jego matka je prała, ponieważ zawsze robiła pranie i przez cały dzień czyściła ubrania, ponieważ to była jej praca.

Ale niech nikt nie myli Chrystusa z praczką, ponieważ bardzo łatwo jest spaść ze stanu łaski / noszenia czystych ubrań /, które otrzymaliśmy przez Chrystusa, jeśli ktoś chce ponownie przejść przez most, z którego spadł kilka razy i zabrudził swoje ubrania. Bo co czytamy w piśmie Pawła?

Galacjan 5:1-8 Trwajcie więc mocno w wolności, do której wyswobodził nas Chrystus, i nie dajcie się znowu pochwycić w jarzmo niewoli. Oto ja, Paweł, mówię wam, że jeśli jesteście obrzezani, Chrystus na nic się wam nie przyda. Dlatego też świadczę każdemu, kto jest obrzezany, że jest zobowiązany do przestrzegania całego prawa. Wy, którzy chcecie być usprawiedliwieni przez zakon, odpadliście od Chrystusa i od łaski. Albowiem przez Ducha oczekujemy z wiarą nadziei sprawiedliwości. Albowiem w Chrystusie Jezusie ani obrzezanie, ani nieobrzezanie nic nie pomoże, tylko wiara działająca przez miłość. Dobrze pobiegliście, kto wam przeszkadza być posłusznymi prawdzie? Ta namowa nie pochodzi od tego, który cię powołuje.

Adwentyści twierdzą, że nie chcą być usprawiedliwieni przez Dziesięć Przykazań, a jedynie udowodnić swoją sprawiedliwość przez to, jak bardzo są posłuszni. Tymczasem są absolutnie nieposłuszni, ponieważ nie są w stanie przestrzegać prawa bez błędu, co nie jest możliwe dla żadnego człowieka o zdeprawowanej naturze, nawet jeśli ma świętego ducha Bożego, jest narażony na możliwość grzeszenia / łamania prawa. Skąd to wiemy? Przeczytaj odpowiedni fragment Biblii:

List Jakuba 3:2 Wszyscy bowiem na wiele sposobów grzeszymy. Jeśli ktoś nie grzeszy mową, jest człowiekiem doskonałym, zdolnym powściągnąć całe swoje ciało.

1Jana 1:8-10 Jeśli mówimy, że nie mamy grzechu w sobie, to samych siebie oszukujemy i prawdy w nas nie ma. Jeśli wyznajemy grzechy swoje, wierny jest i sprawiedliwy i odpuści nam grzechy, i oczyści nas od wszelkiej nieprawości. Jeśli mówimy, że nie zgrzeszyliśmy, czynimy Go kłamcą, a Jego słowa nie ma w nas.

1Jana 2:1 Dzieci moje, to wam piszę, abyście nie grzeszyli. A jeśli kto zgrzeszy, ma Orędownika u Ojca, sprawiedliwego Jezusa Chrystusa.

Oznacza to, że chociaż człowiek umieścił swoje uczucia na drzewie i stara się żyć zgodnie z prawem miłości, jego podstawowa natura jest grzeszna i musi nieustannie z nią walczyć, a żaden człowiek nie jest od tego zwolniony, nawet adwentyści!

Jakuba 4:5; 5:14-15 Czy myślisz, że na próżno Pismo mówi: "Duch, który w nas mieszka, pożąda zazdrości"? ... Czy jest wśród was ktoś chory? Zawołajcie do niego starszych zboru i niech się modlą nad nim, namaszczając go olejem w imię Pańskie. A modlitwa z wiarą uratuje chorego, a Pan mu pomoże. A jeśli zgrzeszył, będzie mu odpuszczone.

"Szabat jest dniem radosnej komunii z Bogiem i ze sobą nawzajem. Jest znakiem naszego zbawienia w Chrystusie, znakiem naszego uświęcenia, świadectwem naszej wierności i przedsmakiem naszego przyszłego życia w Królestwie Bożym. Szabat jest trwałym znakiem wiecznego przymierza Boga z Jego ludem". /Adwentystyczne Wyznanie Wiary/

Jak pokazuje rysunek, jeśli adwentysta wraca pod prawo /lub nie wychodzi spod niego/, ponieważ wierzy, że jego posłuszeństwo jest usprawiedliwione przez przestrzeganie Dziesięciu Przykazań, co wyróżnia go jako jednego z ludu Bożego, a tym samym czyni ich przestrzeganie warunkiem jego zbawienia /od którego zależy jego zbawienie, to, czy przestrzega Dziesięciu Przykazań, czy nie, jest od tego uzależnione, a zatem musi bezbłędnie przestrzegać nie tylko Dziesięciu Przykazań, ale całego Prawa Mojżeszowego, które zawiera 613 przykazań, nawet przykazanie przypisania, jak czytamy:

Jakuba 2:8-12 Lecz jeśli jesteście zbieraczami osób, zgrzeszyliście i zakon potępi was jako przestępców. Bo jeśliby kto przestrzegał całego zakonu, a zgrzeszył przeciwko jednemu, będzie winien całego. Ten bowiem, który powiedział: "Nie będziesz cudzołożył", powiedział również: "Nie będziesz zabijał". A jeśli nie cudzołożysz, lecz zabijasz, jesteś przestępcą. Mów i postępuj jak ci, którzy będą sądzeni przez prawo wolności.

A jeśli złamie przykazanie Nie pożądaj, złamie każde inne przykazanie; a jeśli złamie prawo, prawo przeklnie go jako tego, który nie przestrzega prawa!

5Mojżesz 27:26 Przeklęty, kto nie przestrzega słów tego zakonu, aby je czynić! A cały lud powie: Amen.

Galacjan 3:10 Bo ci, którzy ufają uczynkom zakonu, są pod przekleństwem, jak napisano:

Przeklęty każdy, kto nie zachowuje wszystkiego, co jest napisane w księdze zakonu, aby to czynić. Teraz jest oczywiste, że nikt nie jest usprawiedliwiony przez prawo w oczach Boga, ponieważ sprawiedliwy żyje z wiary. A zakon nie jest z wiary, lecz kto je wypełnia, z nich żyć będzie. Chrystus odkupił nas od przekleństwa prawa, stając się przekleństwem za nas - jest bowiem napisane: Przeklęty, kto zawisł na drzewie.

Adwentysta jest przeklęty, jeśli nie przestrzega całego prawa Mojżeszowego! A jeśli sztucznie wyodrębnia Dziesięć Przykazań z Prawa Mojżeszowego, tak że myśli, że nie należy ono do niego, ponieważ obowiązywało od czasów Ogrodu Eden, jest przeklęty przez Prawo, jeśli go nie przestrzega. A ponieważ człowiek jest skłonny do grzechu, wyklucza to również jego bezbłędne przestrzeganie.

To tania łatwowierność, że krew Chrystusa obmyje go, jeśli zgrzeszy przeciwko Dziesięciu Przykazaniom, ponieważ Chrystus nie jest praczką, aby prać ubranie, które zostało zabrudzone w kółko bez przerwy.

Taki jest katolicyzm, że odkupienie Chrystusa jest wydarzeniem ciągłym i jeszcze się nie zakończyło, dlatego odkupienie za grzechy nieustannie popełniane jest również wydarzeniem ciągłym. Dlatego też mylą oni praktykowanie grzechu z tymczasowym/przypadkowym grzeszeniem, co absolutnie nie jest tym samym.

Wykroczenie adwentyzmu jest ciągłym wykroczeniem, jak ciągłe wpadanie dziecka do wody i brudzenie sobie ubrań. Kiedy już zostanie ono wyprane, niech nikt nie wyrusza w podróż, aby przekonać się, że jego ciągłe samookaleczanie się jest tak samo wymazane krwią Chrystusa. Paweł to uzasadnia:

Galacjan 4:9-11 Lecz teraz, gdy poznaliście Boga, a nawet gdy Bóg was poznał, jakże się to dzieje, że znowu powracacie do słabych i wątłych żywiołów, którym znowu usiłujecie służyć? Zachowujecie dni i miesiące, czasy i lata. Boję się o ciebie, że na próżno trudziłem się wokół ciebie.

Nie można tego uniknąć, mówiąc, że Dziesięć Przykazań nie było częścią prawa Mojżeszowego, ponieważ obowiązywały one przed Mojżeszem i zostały dane w celu wskazania człowiekowi czystej drogi moralnej.

Widzieliśmy wcześniej, że wymagało ono postępowania sprzecznego z pragnieniami upadłego ludzkiego serca, a z powodu tego potępienia wymagało Zbawiciela, do którego prowadziło Żydów potępionych przez prawo.

Ci, którzy zostali potępieni przez Prawo, byli tymi, którzy je otrzymali, więc najwyraźniej lud Izraela, poganie, nie zostali potępieni przez Boga za złamanie Prawa, którego nie otrzymali na piśmie. Zamiast tego otrzymali je w swoim sumieniu, dlatego niegodziwy świat przed Mojżeszem został potępiony.

Nehemiasza 9:13-14 Potem zstąpiłeś na górę Synaj i przemówiłeś do nich z nieba. Dałeś im słuszne dekrety, sprawiedliwe prawa, dobre rozporządzenia i przykazania. Oznajmiłeś im też święty dzień odpoczynku i dałeś im przykazania, ustawy i prawa przez sługę swego Mojżesza.

Psalmy 147:19-20 On przekazuje swoje słowa Jakubowi, swoje prawa i ustawy Izraelowi. Nie czyni tego żadnemu narodowi; nie podaje im też do wiadomości swoich dekretów. Chwalmy Pana.

Amosa 3:2 Wybrałem was tylko dla siebie spośród wszystkich rodzin ziemi; dlatego ukarzę was za wszystkie wasze nieprawości.

Adwentyści i wszyscy, którzy opowiadają się za Dziesięcioma Przykazaniami i 24-godzinnym obowiązkowym przestrzeganiem szabatu, mogą bezbłędnie przestrzegać nie tylko Dziesięciu Przykazań, ale wszystkich Praw Mojżeszowych, ponieważ

Jakuba 2:1 Jeśli bowiem ktoś przestrzega całego prawa, a wykroczy przeciwko jednemu, będzie winien całego prawa.

Pozostaje im zatem tylko jedna droga, droga zbawienia przez prawo, jeśli przestrzegają go bezbłędnie, ponieważ wtedy zostaną usprawiedliwieni przez zbawienie, które pochodzi z przestrzegania prawa:

Galacjan 3:12 A zakon nie jest przez wiarę, lecz kto je wypełnia, będzie przez nie żył.

Rzymian 4:4 Temu, kto pracuje, zapłata nie jest liczona za łaskę, ale według długu.

Czy uda im się w ten sposób osiągnąć zbawienie? Raczej nie, zasłużą jedynie na potępienie:

Galacjan 3:10 Przeklęty każdy, kto nie trwa we wszystkim, co jest napisane w księdze zakonu, aby to czynić.

Wszyscy bez wyjątku są przeklęci. Z wyjątkiem tych, którzy wyprali i wybielili swoje szaty we krwi baranka. Pod warunkiem, że nie wczołguje się z powrotem do swojego potępionego stanu pod prawem, całego zabrudzonego i całego siebie. Mówiąc: Jezus to wypierze, Jezus, który jest jak praczka, po prostu pierze bez przerwy.

Gdyby było prawdą, że oczyszczenie przez obmycie jest tak ciągłe jak linia montażowa, to może, ale tak nie jest! Dowodem na to jest to, że można wypaść z łaski zapewnionej przez jednorazową ofiarę Chrystusa.

Tylko nie dla tych, którzy mierzą wiarygodność swojej wiary przestrzeganiem prawa. Jest ono rzeczywiście bardzo niewiarygodne! Jest ono wiarygodne dla tych, którzy przestrzegają i trwają w prawie Chrystusa.

Galacjan 5:22-23 Owocem zaś Ducha jest: miłość, radość, pokój, cierpliwość, uprzejmość, dobroć, wierność, łagodność, wstrzemięźliwość. Nie ma żadnego prawa przeciwko takim rzeczom.

Czy ktoś kiedykolwiek przeczytał, że owocem Ducha jest przestrzeganie dziesięciu przykazań, nawet powierzchownie, błędnie, najwyraźniej? Ja tego nie czytałem. W takim razie zbawienie takich jest również wprost proporcjonalne do tego powierzchownego, wadliwego, pozornego.

Wręcz przeciwnie, jest to obietnica zbawienia, którą z kolei należy traktować bardzo poważnie:

List do Galacjan 4:24-25 Te są innym przykładem: bo one [kobiety] są dwoma przymierzami, tym z góry Synaj, zrodzonym do niewoli, to jest Hagar, Ale wysokie Jeruzalem jest wolne, to jest matka nas wszystkich.

Galacjan 5: 1 Przetoż w wolności, którą nas Chrystus wolnymi uczynił, stójcie, a nie krępujcie się jarzmem niewoli.

++++++++++

Jeśli masz przyjaciół adwentystów lub przestrzegających szabatu, prześlij im ten link.

Judy 1:20-23 Ale wy, umiłowani, budując się w świętej wierze, modląc się przez Ducha Świętego, trwajcie w miłości Bożej, oczekując miłosierdzia Pana naszego Jezusa Chrystusa ku żywotowi wiecznemu. I zmiłujcie się nad niektórymi, rozeznając ich. Innych zaś ratujcie z przerażeniem, wyrywając ich z ognia i nienawidząc nawet szaty, którą ciało skalało.

1Koryntian 9:19-22 Bo chociaż jestem wolny od wszystkich, stałem się sługą wszystkich, abym pozyskał większość. I Żydom stałem się Żydem, abym Żydów pozyskał; tym, którzy są pod zakonem, abym pozyskał tych, którzy są pod zakonem; tym, którzy są bez zakonu, abym był bez zakonu, chociaż nie jestem bez zakonu Bożego, ale pod zakonem Chrystusowym, abym pozyskał tych, którzy są bez zakonu. Dla bezsilnych stałem się bezsilny, abym bezsilnych pozyskał. Stałem się wszystkim dla wszystkich, abym wszystkich zbawił.